Notice: Undefined offset: 0 in /var/www/moph/data/www/moph.ru/page.php on line 15

«Доска изначальных чисел» («Гэнсу:бан»)


В середине этой «Доски» находится число 41, обозначающее единство 4 главных'состояний единого духа тама (см. 2-ю главу). В каждбм углу и в середине каждого крайнего ряда — цифра, закачивающаяся единицей и символизирующая принцип «восемь углов мира — под одной крышей». Весь этот большой квадрат подразделяется на девять' малых (структура, кстати, идентичная мандале Алмазного мира эзотерического буддизма), причем сумма цифр, расположенных по горизонтали, вертикали или Диагонали в каждом из них, называемом «духовным миром» (рэй-кай), будет одинаковой. Так, в первом «мире», расположенном вверху посередине (главная цифра l(, она будет равна 111, во втором (внизу слева, главное число 11) — 114, в третьем (посередине справа, главное число 21) — 117, и так далее по нарастающей с интервалом в 3 единицы. В свою очередь, сумма чисел каждого из «миров» опять-таки по горизонтали, вертикали или диагонали будет тоже одинаковой — 369, что совпадает с общей суммой чисел пятого, центрального «мира».

Причем порядок расположения «миров» (от 1 до 9) совпадает, как считал Томокиё, с утраченной в Японии, но сохранившейся в Китае упрощенной цифровой схемой, называемой «Письмена [реки] Ло» («Ло шу»). Считается, что она была составлена на основании знаков, обнаруженных на панцире черепахи, выловленной в этой реке, и эти знаки якобы легли в основу иероглифической письменности.

«Письмена [реки] Ло» («Ло шу»)

sinto_html_632f8361.jpg


Главное число находящегося посередине пятого, центрального мира — 41 (4+1= 5), это число первого появившегося, согласно «Кодзики», бога — Амэ-но минака нуси (Правителя Священного Центра Небес), а 369 — это кадзутама богини Аматэрасу.

Эти числовые игры можно продолжать до бесконечности. Перед нами, как точно заметил Борхес, «формула бесконечных возможностей», открытая для бесчисленных языково-цифровых толкований. Из нее можно даже «вычислить», что будущий будда Май-трейя (яп. Мироку), который придет в этот мир, является на самом деле не кем иным, как Аматэрасу, так как её «цифровая душа» 369, прочитанная по-японски, и дает имя этого будды (3 — ми(цу), 6 — ро(ку), 9 — ку) 1.

Или, например, центральные числа каждого из миров, сложенные вместе по горизонтали, вертикали или диагонали, дают одну и ту же сумму — 123, каждая цифра из которой символизирует один из трех главных элементов мироздания: 1 — небо, 2 — земля, 3 — человек. Умноженное на три число 123 вновь дает нам кадзудама богини Аматэрасу — 369 и т. д.

Что же касается «Деревянного колеса божьих имен» («Канагигурума»), то оно представляет собой действительно деревянный диск, расчерченный сложнейшим образом на сектора и концентрические кольца. Символы одного кольца обозначают стороны света, из которых только основных 8, другого — 24 сезона, третьего — 75 «душ слова», четвертого — 8

Нельзя не отметить, что одна из двух главных мандал японского эзотерического буддизма школы Сингон состоит из 9 миров, расположенных по той же схеме, только в ином порядке, а пришествия Майтрейи как раз и ждет в своем мавзолее «ушедший в нирвану» ее основатель Кукай. То есть выходит, что один из наиболее авторитетных буддистов Кукай ждет Аматэрасу.

гадательных триграмм, пятого — 28 астрологических «домов» и т. д. И у каждого есть еще своя кад-зудама, так что можете представить себе всю бесчисленность вариантов истолкования.

Завершая на этом свой рассказ о мистическом аспекте синто, хочу отметить, что мы познакомились только с малой долей тайных практик «древнего синто», оставив в стороне, скажем, искусство складывания бумажных фигур оригами, которое в традиции Исэ служило одним из способов «усмирения души», символически заворачиваемой в чистый белый лист. Оставили мы без внимания и ряд ключевых фигур этого движения, таких как Ооисигори Масуми (1832—1911), систематизатор «трех великих имперских наук», или же Такэути Киёмаро (1875— 1965;, открыватель знаменитого «тайного» текста, названного по его имени «Документ Такэути» и повествующего о сверхдревней истории, а также имена многих и многих других. При более полном и подробном рассмотрении феномена «древнего синто» эта глава наверняка рисковала бы разрастись неумеренно. Да и сама тема эта напоминает большое белое пятно на карте духовной истории Японии, серьезное изучение которой еще практически не начиналось. Так что позволю себе ограничиться пока рассмотрением только главнейших аспектов этого несомненно интересного явления.

Продолжение:
О-БАКЭ: ЧУДИЩА, ОБОРОТНИ И ПРИВИДЕНИЯ
О-БАКЭ: ЧУДИЩА, ОБОРОТНИ И ПРИВИДЕНИЯ
Этнографическое изучение синто: янагита кунио (1875-1962) и Орикути Синобу (1887-1953)
Человекоптицы ( тэнгу)
Водяные (каппа)