Где живут японские божества

Священные врата (тории)


На другой стороне возвышаются огромные врата (тории) из неокрашенных стволов гигантских криптомерии хиноки. Существует несколько архитектурных стилей тории, но общий принцип этого сооружения с определенными вариациями соблюдается всегда: это два врытых в землю столба, соединенных вверху двумя же перекладинами. Та, что повыше, длиннее нижней и скрывает концы столбов. Нижняя же придает конструкции дополнительную жесткость.

Нрата эти не более чем символ, ибо нет не только створок, но и самой стены, проходом через которую они бы служили. Это духовные врата в мир ками, так пересечения границы священного пространства. Всть два толкования происхождения слова тории. Но одной версии оно означает «птичий насест», появление этого слова объясняется мифом об извлечении Аматэрасу-Солнца из пещеры, для чего понадобились, как мы помним, и петухи. Они-то и сидели на насесте, послужившем прообразом ворот. Вторая иерсия более прозаична и возводит слово тории к глаголу тоорихаиру, что значит 'заходить'.

Для сооружения тории используется в основном дерево, хотя в последнее столетие широко применяется и бетон. Тории могут быть совсем неокрашенными, демонстрируя прелесть самого материала, либо же, наоборот, покрыты ярко-красным лаком. Это зависит от традиций самого святилища, либо блюдущего верность японскому стилю, в котором больше всего ценится простота линий и умение подчеркнуть природную красоту исходного материала, либо же отдающего предпочтение китайским традициям, от которых в Японии была унаследована прежде всего яркость алого цвета. В Исэ, особо тщательно блюдущем верность всему японскому, тории не окрашены.

Количество тории тоже никак не ограничивается. Их может быть бессчетное множество, как, например, в храмах Инари, но все же в большинстве случаев дело ограничивается одними или двумя тории. Иногда это сооружение используется и по прямому назначению, обрамляя вход в само святилище или же на мост, ведущий к храму. Но все же истинные тории стоят на открытом месте, указывая невидимую духовную границу.

Во Внутреннем святилище Исэ две пары тории. Вторые открываются нам с новым поворотом. Дорога теперь идет налево, следуя притоку реки, который одновременно служит южной границей святилища. Здесь стоит отметить, что в синтоистских святилищах нет единой ориентации по сторонам света, так как нет и единого священного центра, наподобие Мекки в исламе. Расположение каждого из них сообразуется с особенностями местности, в которой оно находится, хотя в случае Найку и Гэку бросается в глаза ориентированность на север главных сооружений. Север же, согласно даосским представлениям, является надлежащей для императора стороной света, как раз под сенью Полярной Звезды.

Продолжение:
Место для омовения рук (тэмидз у я)
Божественная лошадь (синмэ) и животные-посланцы к а ми
Павильон для ками (синдэн)
«Прилегающие» святилища (сэсся)
Божественные «сети» святилищ