Кто и как служит японским божествам

Дарение


Важнейшим элементом ублажения ками, как, впрочем, и любого смертного, являются подарки. Но если еда является основой жизнедеятельности, без которой и дня без мучений не прожить, то подарки — дело особое. Как и людям, их дарят ками только в особых случаях, по праздникам. Однако это очень важный элемент почитания ками. «Уложения годов Энги» чуть ли не наполовину состоят из тщательного описания того, что, как и по каким случаям дарить тому или иному ками. Эти перечни настолько подробны, что напоминают бухгалтерские книги. А ведь в те времена и быть иначе не могло. Точно так же, как и чиновники, получающие вознаграждение в точном соответствии со своим рангом и званием, ками, как мы помним, имели свои знаки отличия, присваиваемые государем.

Ситуация эта покажется довольно странной, если мы не учтем того, что и сам император был особой божественной, прямым потомком богини Ама-тэрасу, а потому и своего рода начальником для многих ками более низкого ранга. Если своим божественным предкам и главным ками император подносил дары с благоговением, то дарения божествам рангом пониже имели оттенок вознаграждения за исправную службу. И тут ошибиться было нельзя — точно так же, как каждый чиновник получал свою плату в соответствии с занимаемой должностью и рангом (невозможно представить, чтобы низший получил больше или лучше высшего, за исключением особых случаев, конечно), каждый ками вознаграждался строго согласно своему официальному статусу и важности повода. Одним из важнейших видов подношений были ткани. Ведь ками надо не только кушать, но и одеваться, подобно обыкновенному чиновнику. И как государев слуга мог носить одежду лишь определенного качества и цвета, определяемых его рангом, так и ками получали строго установленные виды тканей. Все это в полной мере касалось и других подношений, включая «жилье», которое строили для бога: сановному — побольше, ками низкого звания — поменьше, при этом размеры и качество материала строго оговаривались. Эти бесконечные перечисления делают чтение «Уложений годов Энги» столь же занимательным, как изучение табели о рангах, но, к счастью, редкими вкраплениями сохранились менее «бюрократизированные» описания того, что подносилось ками. Вот одно из них:

Говорю смиренно перед царственными богами священного риса. Этот поздний рис священный, что даруют боги царственные, этот поздний рис священный, что собирают, — и с локтей пеной вода стекает, и спереди к ногам грязь прилипает, — в восемь связок колосьев, пышных колосьев, коли даруют боги царственные,

то первые колосья — в тысячу метелок, восемь сотен метелок подношениями разложив, славословия вознесу. Верхушки сосудов высоко вздымая, утробы сосудов наполнив, рядом поставлю — и соком, и метелками хвалы вознесу.

В Равнинах Великих Полей растущее — сладкие травы,

горькие травы; в Равнинах Синих Морей живущее — с плавником широким, плавником узким, до водоросли морской, водоросли прибрежной; одежду священную — яркое тканье, блестящее тканье, мягкое тканье, грубое тканье — этим хвалы вознесу.

Перед царственными богами священного риса — коня белого, вепря белого, петуха белого — подношенья всех видов и образов выставив, драгоценные дары божественного внука подношу вам, и пусть хвалы вознесутся, — так возглашаю.

Перевод Л. М. Ермаковой

Продолжение:
Hopumo: восхваление, заклинание, моление
Асоби — развлечения божеств
МАЦУРИ
Структура синтоистского ритуала
Ежедневное почитание